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艾炙是中医学传统的治疗方式，相传发源于旧石器时代，从有文本记录起已传承几千年的历史时间，是我国人民喜闻乐见的健康养生治疗技巧。艾炙是利用艾绒燃烧形成的热温对人体经络穴位或病灶进行热灸，以此来增进血气循环来实现治疗的方法

，炙法采用艾灸条做为可燃物，这在长时间冶疗实践中按照疗效和副作用筛选的结果。

《黄帝针灸虾蟆忌》

已载有松，柏，竹，橘，榆，帜，桑，枣等八木，不适合做为灸火之说，这是因为其对人身体有一定的危害，因此慢慢被取代，但桑树灸在后代亦有用之人，槐木火灸，病疮易瘥

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，但艾叶熏灸则效果最著，因此才慢慢选用艾叶来替代其余炙疗。

当然了，艾炙选择艾灸条做为可燃物，关键是艾草的独具特色的药性，据说古代军队作战会带些艾草，到了荒野干旱的位置，就把艾草堆成一大堆，点火进行燃烧，艾草进行燃烧后，艾草它有一种特点，有自行找水的功能，艾草点着后，形成的艾热会沿着地底走串，直到它寻找到出路，当碰到水资源的情况下，便会将水一起挥发升腾，这时队伍就在方圆几里，去看一下哪儿的地面上有水汽冒出来，如果冒出来了，也就是代表这个地方有地下水，正这是因为艾草有温经、祛湿、祛寒的作用，并且药效是朝下向内的，因而具备迅速壮阳起热的作用。如有的人灸关元、神阙等穴道，灸完会觉得到腹部暖和舒适，但，艾炙并不是包治百病，有一些情形是不可以灸的，不然可能会灸出问题，使病况更为复杂。

不可以灸其一：外感风寒，这个问题张仲景在东汉末年就讲了，如下所示：风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，言语难出，若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期，意思是得了热感冒（有口干，不怕冷，会流汗，会发高烧的那种），就不必灸了，灸了这个人便会变黄，尽管灸流汗了，但病不易好，由于用火烧出的汗，和使用药物攻出的汗是不同的，用火烧出的汗仅有津液出来，但病邪仍在里边，而且由于把表皮层的津液灸干了，肌肤会变黄，这类是缺水造成的变黄，津液缺失过多得话，脑里面无法得到正常的血来滋养就会发惊痫，筋无法得到滋润便会抽，会时瘛瘲

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抽动一下子又松开来

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抽动一下子又松开来

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瘛也就是筋松开来

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瘲也就是缩紧，所以要记住，得了热感冒别灸。

像这样的外感风寒伤寒，脉浮体热的状况不能灸的阐述在伤寒论里也有。

一、

脉浮热甚，反以火灸之，其为实。实以虚治，因火而动，必咽燥唾血，二、脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰之下必重而痹，名火逆也。欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之，脉浮故也，三、伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安者，桂枝去芍药加牡蛎龙骨救逆汤主之。四、伤寒，脉促，手足厥逆，不可灸之。简单点来说，也就是感冒了，有脉浮表症的，是不适宜艾炙的，艾炙会使津液损耗得更为严重，失去了津液推动和化汗，病邪出不来。反倒因为津液缺失而造成心烦气躁，焦虑不安或更复杂严重的状况。简言之，发烧感冒必须起动津液带上病邪变汗而出，这个时候把津液给灸光了，拿什么东西来冶疗？

不可以灸其二：胃肠实热，伤寒论还记录有：阳明病，被火，额上微汗出，而小便不畅者，必发黄。是什么意思呢？阳明病通常是指胃肠有热的问题，通常会出现烦躁，口干，这也是缺乏津液，需要津液的主要表现。这个时候要火灸，又要伤耗胃肠津了，水没有了，便会便秘，小解也不会利落，并且会变黄。

不可以灸其三：血虚的人

，伤寒论还记录：微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。是什么意思呢？微脉的人，要慎重的使用艾炙，因为脉象跟血气相关，脉微的人可能是血虚（如贪血），假如搞不清楚乱灸，血虚艾炙，便会使血向血脉中循环，原本血就少，都被赶往血脉当中活动去了，那么谁来供血给筋骨，这些路程遥远的地方就会产生

“焦骨伤筋”的状况，这叫追虚逐实，意思是把虚的赶到了实的位置去了，最终结果会怎么样呢，虚的更虚，实的更实，把血气循环弄乱了。

纵观以上三不灸，到处以伤耗津液相关，需要及时补充津液的，却没及时补充，反把它灸跑；需要补气补血的，也没有及时补充，却把不够用的血灸跑。这个样子的行为不但没有治疗效果，反倒是帮倒忙

，艾炙更多的是对于有体寒的人，但它并不是仙法，是医术同样需要对症施灸。